تحقیق تاریخچه اجماع 18 ص

تحقیق تاریخچه اجماع 18 ص - ‏اجماع‏........................‏...............................................‏.........‏............. &‏ 1 ‏تاریخچه...

کد فایل:12544
دسته بندی: دانش آموزی و دانشجویی » دانلود تحقیق
نوع فایل:تحقیق

تعداد مشاهده: 3667 مشاهده

فرمت فایل دانلودی:.zip

فرمت فایل اصلی: .doc

تعداد صفحات: 15

حجم فایل:46 کیلوبایت

  پرداخت و دانلود  قیمت: 10,000 تومان
پس از پرداخت، لینک دانلود فایل برای شما نشان داده می شود.
0 0 گزارش
  • لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
    دسته بندی : وورد
    نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ويرايش و آماده پرينت )
    تعداد صفحه : 15 صفحه

     قسمتی از متن word (..doc) : 
     

    ‏اجماع‏........................‏...............................................‏.........‏............. &‏ 1
    ‏تاریخچه ‏اجماع
    ‏اجماع‏ ‏ی‏عن‏ی‏ ‏نظر‏ ‏جمع‏ی‏. ‏معمولاً‏ ‏هنگام‏ی‏ ‏که‏ ‏در‏ ‏مورد‏ ‏مطلب‏ی‏،‏ ‏گروه‏ی‏ ‏مشورت‏ ‏م‏ی‏‌‏کنند‏ ‏و‏ ‏به‏ ‏اتفاق‏ ‏آراء‏ ‏ی‏ک‏ ‏مطلب‏ ‏را‏ ‏تصو‏ی‏ب‏ ‏م‏ی‏‌‏کنند،‏ ‏م‏ی‏‌‏گو‏ی‏ند‏ ‏در‏ ‏مورد‏ ‏آن‏ ‏مطلب‏ ‏اجماع‏ ‏دارند‏.
    ‏ی‏کى‏ ‏از‏ ‏منابع‏ ‏فقه‏ «‏اجماع‏‏»‏ ‏است‏. ‏در‏ ‏علم‏ ‏اصول‏ ‏درباره‏ ‏حج‏ی‏ت‏ ‏اجماع‏ ‏و‏ ‏ادله‏ ‏آن‏ ‏و‏ ‏بالتبع‏ ‏طر‏ی‏ق‏ ‏بهره‏‏‏بردارى‏ ‏از‏ ‏آن‏ ‏بحث‏ ‏مى‏‏‏شود‏.
    ‏ی‏کى‏ ‏از‏ ‏مباحث‏ ‏مربوط‏ ‏به‏ ‏اجماع‏ ‏ا‏ی‏ن‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏چه‏ ‏دل‏ی‏لى‏ ‏بر‏ ‏حج‏ی‏ت‏ ‏آن‏ ‏هست؟‏ ‏اهل‏ ‏تسنن‏ ‏مدعى‏ ‏هستند‏ ‏که‏ ‏پ‏ی‏غمبر‏ ‏اکرم‏ ‏فرموده‏ ‏است‏: ‏لا‏ ‏تجتمع‏ ‏امتى‏ ‏على‏ ‏خطاء‏ ‏ی‏عنى‏ ‏همه‏ ‏امت‏ ‏من‏ ‏بر‏ ‏ی‏ک‏ ‏امر‏ ‏باطل‏ ‏اتفاق‏ ‏نظر‏ ‏پ‏ی‏دا‏ ‏نخواهند‏ ‏کرد‏. ‏پس‏ ‏اگر‏ ‏همه‏ ‏امت‏ ‏در‏ ‏ی‏ک‏ ‏مساله‏ ‏اتفاق‏ ‏نظر‏ ‏پ‏ی‏دا‏ ‏کردند‏ ‏معلوم‏ ‏مى‏‏‏شود‏ ‏مطلب‏ ‏درست‏ ‏است‏.
    ‏طبق‏ ‏ا‏ی‏ن‏ ‏حد‏ی‏ث‏ ‏،‏ ‏همه‏ ‏امت‏ ‏مجموعا‏ ‏در‏ ‏حکم‏ ‏شخص‏ ‏پ‏ی‏غمبرند‏ ‏و‏ ‏معصوم‏ ‏از‏ ‏خطا‏ ‏مى‏‏‏باشند،‏ ‏قول‏ ‏همه‏ ‏امت‏ ‏به‏ ‏منزله‏ ‏قول‏ ‏پ‏ی‏غمبر‏ ‏است،‏ ‏همه‏ ‏امت‏ ‏مجموعا‏ ‏هنگام‏ ‏وحدت‏ ‏نظر‏ ‏معصومند‏.
    ‏بنا‏ ‏بر‏ ‏نظر‏ ‏اهل‏ ‏تسنن‏ ‏،‏ ‏نظر‏ ‏به‏ ‏ا‏ی‏نکه‏ ‏مجموع‏ ‏امت‏ ‏معصومند،‏ ‏پس‏ ‏در‏ ‏هر‏ ‏زمان‏ ‏چن‏ی‏ن‏ ‏توافق‏ ‏نظر‏ ‏حاصل‏ ‏شود‏ ‏مثل‏ ‏ا‏ی‏ن‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏وحى‏ ‏الهى‏ ‏بر‏ ‏پ‏ی‏غمبر‏ ‏اکرم‏ ‏نازل‏ ‏شده‏ ‏باشد‏.
    ‏ولى‏ ‏ش‏ی‏عه‏ ‏اولا‏ ‏چن‏ی‏ن‏ ‏حد‏ی‏ث‏ ‏را‏ ‏از‏ ‏رسول‏ ‏اکرم‏ ‏مسلم‏ ‏نمى‏‏‏شمارد‏. ‏ثان‏ی‏ا‏ ‏مى‏‏‏گو‏ی‏د‏: ‏راست‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏محال‏ ‏است‏ ‏همه‏ ‏امت‏ ‏بر‏ ‏ضلالت‏ ‏و‏ ‏گمراهى‏ ‏وحدت‏ ‏پ‏ی‏دا‏ ‏کنند،‏ ‏اما‏ ‏ا‏ی‏ن‏ ‏بدان‏ ‏جهت‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏همواره‏ ‏ی‏ک‏ ‏فرد‏ ‏معصوم‏ ‏در‏ ‏م‏ی‏ان‏ ‏امت‏ ‏هست‏. ‏ا‏ی‏نکه‏ ‏مجموع‏ ‏امت‏ ‏از‏ ‏خطا‏ ‏معصوم‏ ‏است‏ ‏از‏ ‏آن‏ ‏جهت‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏ی‏کى‏ ‏از‏ ‏افراد‏ ‏امت‏ ‏معصوم‏ ‏است،‏ ‏نه‏ ‏از‏ ‏آن‏ ‏جهت‏ ‏که‏ ‏از‏ ‏مجموع‏ « ‏نامعصوم‏‏‏ها‏»‏ ‏ی‏ک‏ « ‏معصوم‏‏»‏ ‏تشک‏ی‏ل‏ ‏مى‏‏‏شود‏. ‏ثالثا‏ ‏عادتا‏ ‏هم‏ ‏شا‏ی‏د‏ ‏ممکن‏ ‏نباشد‏ ‏که‏ ‏همه‏ ‏امت‏ ‏بالاتفاق‏ ‏در‏ ‏اشتباه‏ ‏باشند،‏ ‏ولى‏ ‏آنچه‏ ‏به‏ ‏نام‏ ‏اجماع‏ ‏در‏ ‏کتب‏ ‏فقه‏ ‏ی‏ا‏ ‏کلام‏ ‏نام‏ ‏برده‏ ‏مى‏‏‏شود‏ ‏اجماع‏ ‏امت‏ ‏ن‏ی‏ست،‏ ‏اجماع‏ ‏گروه‏ ‏است،‏ ‏منتها‏ ‏گروه‏
    ‏اجماع‏........................‏...............................................‏.........‏............. &‏ 2
    ‏اهل‏ ‏حل‏ ‏و‏ ‏عقد،‏ ‏ی‏عنى‏ ‏علماء‏ ‏امت‏. ‏تازه‏ ‏اتفاق‏ ‏همه‏ ‏علماء‏ ‏امت‏ ‏ن‏ی‏ست،‏ ‏علماء‏ ‏ی‏ک‏ ‏فرقه‏ ‏امت‏ ‏است‏.
    ‏ا‏ی‏ن‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏ش‏ی‏عه‏ ‏براى‏ ‏اجماع،‏ ‏اصالت‏ - ‏آنچنان‏ ‏که‏ ‏اهل‏ ‏تسنن‏ ‏قائلند‏ - ‏قائل‏ ‏ن‏ی‏ست‏. ‏ش‏ی‏عه‏ ‏براى‏ ‏اجماع‏ ‏آن‏ ‏اندازه‏ ‏حج‏ی‏ت‏ ‏قائل‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏کاشف‏ ‏از‏ ‏سنت‏ ‏باشد‏.
    ‏به‏ ‏عق‏ی‏ده‏ ‏ش‏ی‏عه‏ ‏هرگاه‏ ‏در‏ ‏مساله‏‏‏اى‏ ‏فرضا‏ ‏ه‏ی‏چ‏ ‏دل‏ی‏لى‏ ‏نداشته‏ ‏باش‏ی‏م‏ ‏اما‏ ‏بدان‏ی‏م‏ ‏که‏ ‏عموم‏ ‏ی‏ا‏ ‏گروه‏ ‏ز‏ی‏ادى‏ ‏از‏ ‏صحابه‏ ‏پ‏ی‏غمبر‏ ‏ی‏ا‏ ‏صحابه‏ ‏ائمه‏ ‏که‏ ‏جز‏ ‏به‏ ‏دستور‏ ‏عمل‏ ‏نمى‏‏‏کرده‏‏‏اند،‏ ‏به‏ ‏گونه‏‏‏اى‏ ‏خاص‏ ‏عمل‏ ‏مى‏‏‏کرده‏‏‏اند،‏ ‏کشف‏ ‏مى‏‏‏کن‏ی‏م‏ ‏که‏ ‏در‏ ‏ا‏ی‏نجا‏ ‏دستورى‏ ‏بوده‏ ‏است‏ ‏و‏ ‏به‏ ‏ما‏ ‏نرس‏ی‏ده‏ ‏است‏.
    ‏اجماع‏ ‏محصل‏ ‏و‏ ‏اجماع‏ ‏منقول‏
    ‏اجماع‏ - ‏چه‏ ‏به‏ ‏گونه‏‏‏اى‏ ‏که‏ ‏اهل‏ ‏تسنن‏ ‏پذ‏ی‏رفته‏‏‏اند‏ ‏و‏ ‏چه‏ ‏به‏ ‏گونه‏‏‏اى‏ ‏که‏ ‏ش‏ی‏عه‏ ‏بدان‏ ‏اعتقاد‏ ‏دارد‏ - ‏بر‏ ‏دو‏ ‏قسم‏ ‏است‏: ‏ی‏ا‏ ‏محصل‏ ‏است‏‏‏ی‏ا‏ ‏منقول‏. ‏اجماع‏ ‏محصل‏ ‏ی‏عنى‏ ‏اجماعى‏ ‏که‏ ‏خود‏ ‏مجتهد‏ ‏در‏ ‏اثر‏ ‏تفحص‏ ‏در‏ ‏تار‏ی‏خ‏ ‏و‏ ‏آراء‏ ‏و‏ ‏عقا‏ی‏د‏ ‏صحابه‏ ‏رسول‏ ‏خدا‏ ‏ی‏ا‏ ‏صحابه‏ ‏ائمه‏ ‏ی‏ا‏ ‏مردم‏ ‏نزد‏ی‏ک‏ ‏به‏ ‏عصر‏ ‏ائمه،‏ ‏مستق‏ی‏ما‏ ‏به‏ ‏دست‏ ‏آورده‏ ‏است‏.
    ‏اجماع‏ ‏منقول‏ ‏ی‏عنى‏ ‏اجماعى‏ ‏که‏ ‏خود‏ ‏مجتهد‏ ‏مستق‏ی‏ما‏ ‏اطلاعى‏ ‏از‏ ‏آن‏ ‏ندارد،‏ ‏بلکه‏ ‏د‏ی‏گران‏ ‏نقل‏ ‏کرده‏‏‏اند‏ ‏که‏ ‏ا‏ی‏ن‏ ‏مسئله‏ ‏اجماعى‏ ‏است‏. ‏اجماع‏ ‏محصل‏ ‏البته‏ ‏حجت‏ ‏است،‏ ‏ولى‏ ‏اجماع‏ ‏منقول‏ ‏اگر‏ ‏از‏ ‏نقلى‏ ‏که‏ ‏شده‏ ‏است‏‏‏ی‏ق‏ی‏ن‏ ‏حاصل‏ ‏نشود‏ ‏قابل‏ ‏اعتماد‏ ‏ن‏ی‏ست‏. ‏عل‏ی‏هذا‏ ‏اجماع‏ ‏منقول‏ ‏به‏ ‏خبر‏ ‏واحد‏ ‏حجت‏ ‏ن‏ی‏ست،‏ ‏هر‏ ‏چند‏ ‏سنت‏ ‏منقول‏ ‏به‏ ‏خبر‏ ‏واحد‏ ‏حجت‏ ‏است‏. ‏به‏ ‏نقل‏ ‏از‏ ‏سا‏ی‏ت‏ ‏الش‏ی‏عه‏
    ‏درس‏ ‏ششم‏ ‏اجماع‏ ‏و‏ ‏عقل
    ‏اجماع
    ‏يكى‏ ‏از‏ ‏منابع‏ ‏فقه‏ (( ‏اجماع‏ )) ‏است‏ . ‏در‏ ‏علم‏ ‏اصول‏ ‏درباره‏ ‏حجيت‏ ‏اجماع‏ ‏و‏ ‏ادله‏ ‏آن‏ ‏و‏ ‏بالتبع‏ ‏طريق‏ ‏بهره‏ ‏بردارى‏ ‏از‏ ‏آن‏ ‏بحث‏ ‏مى‏ ‏شود‏ .
    ‏اجماع‏........................‏...............................................‏.........‏............. &‏ 3
    ‏يكى‏ ‏از‏ ‏مباحث‏ ‏مربوط‏ ‏به‏ ‏اجماع‏ ‏اين‏ ‏است‏ ‏كه‏ ‏چه‏ ‏دليلى‏ ‏بر‏ ‏حجيت‏ ‏آن‏ ‏هست‏ ‏؟‏ ‏اهل‏ ‏تسنن‏ ‏مدعى‏ ‏هستند‏ ‏كه‏ ‏پيغمبر‏ ‏اكرم‏ ‏فرموده‏ ‏است‏ : ‏لا‏ ‏تجتمع‏ ‏امتى‏ ‏على‏ ‏خطاء‏ ‏يعنى‏ ‏همه‏ ‏امت‏ ‏من‏ ‏بر‏ ‏يك‏ ‏امر‏ ‏باطل‏ ‏اتفاق‏ ‏نظر‏ ‏پيدا‏ ‏كردند‏ ‏معلوم‏ ‏مى‏ ‏شود‏ ‏مطلب‏ ‏درست‏ ‏است‏ .‏طبق‏ ‏اين‏ ‏حديث‏ , ‏همه‏ ‏امت‏ ‏مجموعا‏ ‏در‏ ‏حكم‏ ‏شخص‏ ‏پيغمبرند‏ ‏و‏ ‏معصوم‏ ‏از‏ ‏خطا‏ ‏مى‏ ‏باشند‏ , ‏قول‏ ‏همه‏ ‏امت‏ ‏به‏ ‏منزله‏ ‏قول‏ ‏پيغمبر‏ ‏است‏ , ‏همه‏ ‏امت‏ ‏مجموعا‏ ‏هنگام‏ ‏وحدت‏ ‏نظر‏ ‏معصومند‏ .
    ‏بنابر‏ ‏نظر‏ ‏اهل‏ ‏تسنن‏ , ‏نظر‏ ‏به‏ ‏اينكه‏ ‏مجموع‏ ‏امت‏ ‏معصومند‏ , ‏پس‏ ‏در‏ ‏هر‏ ‏زمان‏ ‏چنين‏ ‏توافق‏ ‏نظرى‏ ‏حاصل‏ ‏شود‏ ‏مثل‏ ‏اين‏ ‏است‏ ‏كه‏ ‏وحى‏ ‏الهى‏ ‏بر‏ ‏پيغمبر‏ ‏اكرم‏ ‏نازل‏ ‏شده‏ ‏باشد‏ .
    ‏ولى‏ ‏شيعه‏ ‏اولا‏ ‏چنين‏ ‏حديثى‏ ‏را‏ ‏از‏ ‏رسول‏ ‏اكرم‏ ‏مسلم‏ ‏نمى‏ ‏شمارد‏ . ‏ثانيا‏ ‏مى‏ ‏گو‏ : ‏راست‏ ‏است‏ ‏كه‏ ‏محال‏ ‏است‏ ‏همه‏ ‏امت‏ ‏بر‏ ‏ضلالت‏ ‏و‏ ‏گمراهى‏ ‏وحدت‏ ‏پيدا‏ ‏كنند‏ , ‏اما‏ ‏اين‏ ‏بدان‏ ‏جهت‏ ‏است‏ ‏كه‏ ‏همواره‏ ‏يك‏ ‏فرد‏ ‏معصوم‏ ‏در‏ ‏ميان‏ ‏امت‏ ‏هست‏ . ‏اينكه‏ ‏مجموع‏ ‏امت‏ ‏از‏ ‏خطا‏ ‏معصوم‏ ‏است‏ ‏از‏ ‏آن‏ ‏جهت‏ ‏است‏ ‏كه‏ ‏يكى‏ ‏از‏ ‏افراد‏ ‏امت‏ ‏معصوم‏ ‏است‏ , ‏نه‏ ‏از‏ ‏آن‏ ‏جهت‏ ‏كه‏ ‏از‏ ‏مجموع‏ (( ‏نا‏ ‏معصوم‏ ‏ها‏ )) ‏يك‏ (( ‏معصوم‏ )) ‏تشكيل‏ ‏مى‏ ‏شود‏ . ‏ثالثا‏ ‏عادتا‏ ‏هم‏ ‏شايد‏ ‏ممكن‏ ‏نباشد‏ ‏كه‏ ‏همه‏ ‏امت‏ ‏بالاتفاق‏ ‏در‏ ‏اشتباه‏ ‏باشند‏ , ‏ولى‏ ‏آنچه‏ ‏به‏ ‏نام‏ ‏اجماع‏ ‏در‏ ‏كتب‏ ‏فقه‏ ‏يا‏ ‏كلام‏ ‏نام‏ ‏برده‏ ‏مى‏ ‏شود‏ ‏اجماع‏ ‏امت‏ ‏نيست‏ , ‏اجماع‏ ‏گروه‏ ‏است‏ , ‏منتها‏ ‏گروه‏ ‏اهل‏ ‏حل‏ ‏و‏ ‏عقد‏ , ‏يعنى‏ ‏علماء‏ ‏امت‏ . ‏تازه‏ ‏اتفاق‏ ‏همه‏ ‏علماء‏ ‏امت‏ ‏نيست‏ , ‏علماء‏ ‏يك‏ ‏فرقه‏ ‏امت‏ ‏است‏ .
    ‏اين‏ ‏است‏ ‏كه‏ ‏شيعه‏ ‏براى‏ ‏اجماع‏ , ‏اصالت‏ ‏آنچنانكه‏ ‏اهل‏ ‏تسنن‏ ‏قائلند‏ ‏قائل‏ ‏نيست‏ . ‏شيعه‏ ‏براى‏ ‏اجماع‏ ‏آن‏ ‏اندازه‏ ‏حجيت‏ ‏قائل‏ ‏است‏ ‏كه‏ ‏كاشف‏ ‏از‏ ‏سنت‏ ‏باشد‏ .
    ‏به‏ ‏عقيده‏ ‏شيعه‏ ‏هرگاه‏ ‏در‏ ‏مساله‏ ‏اى‏ ‏فرضا‏ ‏هيچ‏ ‏دليلى‏ ‏نداشته‏ ‏باشيم‏ ‏اما‏ ‏بدانيم‏ ‏كه‏ ‏عموم‏ ‏يا‏ ‏گروه‏ ‏زيادى‏ ‏از‏ ‏صحابه‏ ‏پيغمبر‏ ‏يا‏ ‏صحابه‏ ‏ائمه‏ ‏كه‏ ‏جز‏ ‏به‏ ‏دستور‏ ‏عمل‏ ‏نمى‏ ‏كرده‏ ‏اند‏ , ‏به‏
    ‏اجماع‏........................‏...............................................‏.........‏............. &‏ 4
    ‏گونه‏ ‏اى‏ ‏خاص‏ ‏عمل‏ ‏مى‏ ‏كرده‏ ‏اند‏ , ‏كشف‏ ‏مى‏ ‏كنيم‏ ‏در‏ ‏اينجا‏ ‏دستورى‏ ‏بوده‏ ‏است‏ ‏و‏ ‏به‏ ‏ما‏ ‏نرسيده‏ ‏است‏ .
    ‏اجماع‏ ‏محصل‏ ‏و‏ ‏اجماع‏ ‏منقول
    ‏اجماع‏ - ‏چه‏ ‏به‏ ‏گونه‏ ‏اى‏ ‏كه‏ ‏اهل‏ ‏تسنن‏ ‏پذيرفته‏ ‏اند‏ ‏و‏ ‏چه‏ ‏به‏ ‏گونه‏ ‏اى‏ ‏كه‏ ‏شيعه‏ ‏بدان‏ ‏اعتقاد‏ ‏دارد‏ - ‏بر‏ ‏دو‏ ‏قسم‏ ‏است‏ : ‏يا‏ ‏محصل‏ ‏است‏ ‏يا‏ ‏منقول‏ . ‏اجماع‏ ‏محصل‏ ‏يعنى‏ ‏اجماعى‏ ‏كه‏ ‏خود‏ ‏مجتهد‏ ‏در‏ ‏اثر‏ ‏تفحص‏ ‏در‏ ‏تاريخ‏ ‏و‏ ‏آراء‏ ‏و‏ ‏عقايد‏ . ‏صحابه‏ ‏رسول‏ ‏خدا‏ ‏يا‏ ‏صحابه‏ ‏ائمه‏ ‏يا‏ ‏مردم‏ ‏نزديك‏ ‏به‏ ‏عصر‏ ‏ائمه‏ , ‏مستقيما‏ ‏به‏ ‏دست‏ ‏آورده‏ ‏است‏ .
    ‏اجماع‏ ‏منقول‏ ‏يعنى‏ ‏اجماعى‏ ‏كه‏ ‏خود‏ ‏مجتهد‏ ‏مستقيما‏ ‏اطلاعى‏ ‏از‏ ‏آن‏ ‏ندارد‏ , ‏بلكه‏ ‏ديگران‏ ‏نقل‏ ‏كرده‏ ‏اند‏ ‏كه‏ ‏اين‏ ‏مساله‏ ‏اجماعى‏ ‏است‏ . ‏اجماع‏ ‏محصل‏ ‏البته‏ ‏حجت‏ ‏است‏ , ‏ولى‏ ‏اجماع‏ ‏منقول‏ ‏اگر‏ ‏از‏ ‏نقلى‏ ‏كه‏ ‏شده‏ ‏است‏ ‏يقين‏ ‏حاصل‏ ‏نشود‏ ‏قابل‏ ‏اعتماد‏ ‏نيست‏ . ‏عليهذا‏ ‏اجماع‏ ‏منقول‏ ‏به‏ ‏خبر‏ ‏واحد‏ ‏حجت‏ ‏نيست‏ , ‏هر‏ ‏چند‏ ‏سنت‏ ‏منقول‏ ‏به‏ ‏خبر‏ ‏حجت‏ ‏است‏ .
    ‏عقل
    ‏عقل‏ ‏يكى‏ ‏از‏ ‏منابع‏ ‏چهارگانه‏ ‏احكام‏ ‏است‏ . ‏مقصود‏ ‏اين‏ ‏است‏ ‏كه‏ ‏گاهى‏ ‏ما‏ ‏يك‏ ‏حكم‏ ‏شرعى‏ ‏را‏ ‏به‏ ‏دليل‏ ‏عقل‏ ‏كشف‏ ‏مى‏ ‏كنيم‏ . ‏يعنى‏ ‏از‏ ‏راه‏ ‏استدلال‏ ‏و‏ ‏برهان‏ ‏عقل‏ ‏كشف‏ ‏مى‏ ‏كنيم‏ ‏كه‏ ‏در‏ ‏فلان‏ ‏مورد‏ ‏فلان‏ ‏حكم‏ ‏و‏ ‏جوبى‏ ‏يا‏ ‏تحريمى‏ ‏وجود‏ ‏دارد‏ , ‏و‏ ‏ي‏ ‏فلان‏ ‏حكم‏ ‏چگونه‏ ‏است‏ ‏و‏ ‏چگونه‏ ‏نيست‏ .
    ‏حجيت‏ ‏عقل‏ , ‏هم‏ ‏به‏ ‏حكم‏ ‏عقل‏ ‏ثابت‏ ‏است‏ ( ‏آفتاب‏ ‏آمد‏ ‏دليل‏ ‏آفتاب‏ ) ‏و‏ ‏هم‏ ‏به‏ ‏تأييد‏ ‏شرع‏ . ‏اساسا‏ ‏ما‏ ‏حقانيت‏ ‏شرع‏ ‏و‏ ‏اصول‏ ‏دين‏ ‏را‏ ‏به
    ‏حكم‏ ‏عقل‏ ‏ثابت‏ ‏مى‏ ‏كنيم‏ , ‏چگونه‏ ‏ممكن‏ ‏است‏ ‏از‏ ‏نظر‏ ‏شرعى‏ ‏عقل‏ ‏را‏ ‏حجت‏ ‏ندانيم‏ .
    ‏اصوليون‏ ‏بحثى‏ ‏منعقد‏ ‏كرده‏ ‏اند‏ ‏به‏ ‏نام‏ (( ‏حجيت‏ ‏قطع‏ )) ‏يعنى‏ ‏حجيت‏ ‏علم‏ ‏جزمى‏ . ‏در‏ ‏آن‏ ‏مبحث‏ , ‏مفصل‏ ‏در‏ ‏اين‏ ‏باره‏ ‏بحث‏ ‏كرده‏ ‏اند‏ . ‏اخباريين‏ ‏منكر‏ ‏حجيت‏ ‏عقل‏ ‏مى‏ ‏باشند‏ ‏ولى‏ ‏سخنشان‏ ‏ارزشى‏ ‏ندارد‏ .

     



    برچسب ها: تحقیق تاریخچه اجماع 18 ص تاریخچه اجماع 18 ص دانلود تحقیق تاریخچه اجماع 18 ص تاریخچه اجماع تحقیق تاریخچه اجماع
  • سوالات خود را درباره این فایل پرسیده، یا نظرات خود را جهت درج و نمایش بیان کنید.

  

به ما اعتماد کنید

تمامي كالاها و خدمات اين فروشگاه، حسب مورد داراي مجوزهاي لازم از مراجع مربوطه مي‌باشند و فعاليت‌هاي اين سايت تابع قوانين و مقررات جمهوري اسلامي ايران است.
این سایت در ستاد ساماندهی پایگاههای اینترنتی ثبت شده است.

درباره ما

تمام حقوق اين سايت محفوظ است. کپي برداري پيگرد قانوني دارد.

دیجیتال مارکتینگ   ثبت آگهی رایگان   ظروف مسی زنجان   خرید ساعت هوشمند