فایل های دیگر این دسته

دانلود مقاله در مورد درموردعرفان

دانلود مقاله در مورد درموردعرفان - ‏2 ‏به نام خداوند جان و خرد ‏مقدمه :‌ ‏ ‏شك ،‌ گمان و يقين ؛ از جمله مسائل مربوط به حوزه معرفتند كه بشر پيوس...

کد فایل:18108
دسته بندی: مقاله » مقالات فارسی مختلف
نوع فایل:مقاله

تعداد مشاهده: 4240 مشاهده

فرمت فایل دانلودی:.zip

فرمت فایل اصلی: .doc

تعداد صفحات: 107

حجم فایل:79 کیلوبایت

  پرداخت و دانلود  قیمت: 6,000 تومان
پس از پرداخت، لینک دانلود فایل برای شما نشان داده می شود.
0 0 گزارش
  • لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
    دسته بندی : وورد
    نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ويرايش و آماده پرينت )
    تعداد صفحه : 107 صفحه

     قسمتی از متن word (..doc) : 
     

    ‏2
    ‏به نام خداوند جان و خرد
    ‏مقدمه :‌
    ‏ ‏شك ،‌ گمان و يقين ؛ از جمله مسائل مربوط به حوزه معرفتند كه بشر پيوسته در زندگي با آن روبه روست .
    ‏شكل حاصل اشتراك ميان معلومات و مجهولات است .
    ‏ گمان به قول مولانا همچون شيشه زرد و كبودي است كه انسان از پشت آن به حقايق و مسائل پيرامون خويش مي نگرد .
    ‏پيش چشمت داشتي شيشه ي كبود
    ‏ زان سبب عالم كبودت مي نمود 1329/1
    ‏ بشكن آن شيشه كبود و زرد را
    ‏ تا شناسي گرد را و مرد را 3959/1
    ‏و يقين بوستان آرامش و همنشيني با حقيقت است .
    ‏ انسان به لحاظ دو بعدي بودن وجودش –‏ جسم و روح –‏ گاهي در مسائل مادي و دنيوي دچار شك مي شود كه بايد به كمك ابزار «‌ حس و عقل »‌ آن را به يقين مبدل ساخت .
    ‏و گاهي نيز درامور معنوي و ماوراء طبيعي به شك و ترديدهايي مبتلا ميشود كه براي رفع آن ياري جستن از حواس و نيروي عقلاني نه تنها شكلي را حل نمي كند بلكه او را دچار سر گشتگي مي كند . اينجاست كه دو راه بيشتر در پيش رو ندارد :
    ‏پاك ساختن چهره دل از غبار حس نفساني تا مغيبات غيبي در آن ، صورت خويش را بنمايند و حقيقت حق جلوه گر شود ،‌ زيرا تا انسان در قيد خود باقي است خير و شر خود را هم درست تشخيص نمي دهد بلكه آنچه را كه خير اوست شر مي پندارد و آنچه را براي او مايه ي شر است خير گمان مي برد و بدين اشتباه به بيراهه مي آورد ‏1- سر ني –‏ عبدالحسين زين كوب ،ج1 ،ص 575،‌ انتشارات علمي ،‌ 1364
    ‏.
    ‏ خود را به كسي كه اين راه را طي نموده است و گردنه هاي آن را پشت سر گذاشته بسپارد .
    ‏ذكر كلياتي كه در اين مجموعه به آنها پرداخته شده !‌
    ‏1- اقسام عوالم ،‌ ابزار و راههاي شناخت آنها ؛‌ از آنجا كه بحث مورد نظر –‏ شك و يقين –‏ در رابطه با عالم غيب و شهود مطرح مي شود و نيز ارتباطي كه اين بحثها با انواع ‏ علوم و معارف و ابزار دستيابي بدانها دارد به طور اجمال- اين مسائل- و ابتدا مورد بررسي قرار گرفت . به عنوان مثال مباحثي درباره عقل و استدلال و استدلاليون و تلاش آنها- با ذكر تاريحچه اي از پيدايش چنين تفكري- براي دستيابي به حقيقت مورد بررسي قرار گرفته است .
    ‏2
    ‏2- تعاريف شك و گمان و يقين ،‌ ذكر انواع و درجات هر يك .
    ‏3- عوامل موثر در ايجاد هر كدام و نتايجي كه هر يك در پي دارند .
    ‏4- ابيات متن اين مجموعه بر طبق ابيات و شماره مثنوي معنوي به تصحيح «‌ رينولد الين نيكلسون »‌ است .
    ‏5- منابع و ماخذ ؛‌ شامل منابعي است كه يا مستقيما مورد ارجاع قرار گرفته اند كه اكثر آنها در پاورقي ذكر شده اند و يا منابعي هستند براي مطالعه در اين زمينه همچون شروح مثنوي كه مذكور است .
    ‏6- جز شك و يقين كه مجموعه نام آنها را بر خود دارد . واسطه اين دو مضمون ؛‌ يعني ، گمان و نيز مترادف آنها مثل كلمات ترديد و ظن نيز مورد بررسي قرار گفتند .
    ‏7- مطالبي كه مورد بررسي قرار گرفته اند بر اساس مضاميني است كه مولانا به عنوان نماينده عرفا آن را در مثنوي و ابيات آن بيان داشته و بدانها پرداخته است .
    ‏8- در پايان نيز فصلي از آيات قرآن كريم كه در آنها به مسئله شك و يقين اشاره شده است همراه با ترجمه ذكر شده است .
    ‏بي گمان اين اثر خالي از ايراد و اشتباه نيست ،‌ اميد است استادان بزرگوار بر من منت نهاده ، از راهنمائيهاي صادقانه خويش مرا بهره مند گردانند .
    ‏بخش اول
    ‏فصل اول :‌ گفتاري چند از زندگي مولانا
    ‏ ‏مولانا جلال الدين محمد بن سلطان العملا بهاء الدين محمد بن حسين بن احمد خطيبي بكري بلخي كه در كتابها ازاو به نامهاي «‌ مولاناي روم »‌ ،‌ «‌ مولوي » و «‌ملاي روم »‌ ياد كرده اند ،‌ يكي از بزرگترين و تواناترين گويندگان متصوفه و از عارفان نام آورآسمان ادب فارسي ،‌ شاعر حساس صاحب انديشه و از متفكران بلا منازع عالم اسلام است .
    ‏ پدرش سلطان العلما بهاء‌ الدين محمد معروف به «‌ بهاء ولد »‌ (543-628 هجري )‌ از عالمان و خطيبان بزرگ و متنفذ و از بزرگان مشايخ صوفيه در آخر قرن ششم و اوايل قرن هفتم هجري و تربيت يافته نجم الدين كبري بود و در نتيجه نقاري كه در ميان او و سلطان محمد خوارزمشاه پيدا شده بود در حدود سال 610 هجري با خانواده و خاندان خويش از مشرق ايران به جانب مغرب مهاجرت كرد و بعد از گذر از شهرهايي به دعوت سلطان كيقباد سلجوقي در قونيه اقامت گزيد و در همانجا در گذشت .
    ‏3
    ‏ جلال الدين محمد فرزند بها ء‌ الدين ولد كه در قرن ششم ربيع الاول سال 604 هجري در بلخ ولادت يافته بود در آغاز اين سفر طولاني پنج و شش ساله بود و گفته شده است هنگام عبور از نيشابور همراه پدر به صحبت عطار نيشابوري رسيده بود .
    ‏ بعد از وفات سلطان العلما سال 628 يا 631 فرزندش جلال الدين محمد به خواهش مريدان به جاي پدر بر مسند وعظ و تدريس پدر نشست ،‌ اندكي بعد از فوت پدر مريد او برهان الدين محقق ترمذي در طلب استاد به قونيه آمد و چون استاد در گذشته بود تربيت فرزندش جلال الدين كه در آن وقت به علوم «‌ قال »‌ به كمال بود ،‌ همت گماشت و براي آنكه در علوم شرعي و ادبي كامل شود او را به مسافرت و تحصيل به حلب و دمشق بر انگيخت و او در حلب و دمشق به تحصيل در فقه صنفي پرداخت و گويا به فيض محبت محي الدين عربي نائل گشت و پس ازين سفر كه هفت سال به طول انجاميد به قونيه بازگشت و پس از طي طريق و سلوك به اجازه استاد مسند تعليم و ارشاد يافت . پس از وفات استاد به سال 638 ،‌ مولوي تا سال 642 كه سال ملاقات او با شمس تبريزي است به تدريس علوم شرعي در قونيه و وعظ و تذكر اشتغال داشت .
    ‏ مولوي با يافتن شمس پشت به مقامات دنيوي كرد و همواره ملازم صحبت او بود تا آنكه شمس در سال 645 هجري به دست عده اي از شاگردان متعصب مولانا كشته شد و مولانا همچنان در فراق او مي سوخت تا به تصور آنكه او را در شام خواهد يافت به دمشق سفر كرد و مدتي در آنجا جستجو نمود و پس از ناكامي به قونيه بازگشت . پس از شمس تا ده سال ديگر صلاح الدين قونوي معروف به «‌زركوب »‌ ارادت مولانا را به خود جلب كرد و چون صلاح الدين در محرم سال 657 در گذشت عنايت مولانا نصيب حسام الدين حسن بن محمد معروف به چلبي حسام الدين گرديد . و او بود كه مولانا را به نظم مثنوي تحريض كرد و تا پايان در اين راه با او همراه بود . مثنوي بزرگترين اثر اوست كه در شش دفتر بحر رمل مسدس مقصور يا محذوف در حدود 26000 بيت سروده شد. كه در آن مولانا مسائل مهم عرفاني و ديني و اخلاقي را مطرح نموده است . و در ضمن آن به آيات و حديثها اشاره نموده است .
    ‏ دومين اثر بزرگ او «‌ديوان كبير » مشهور به ديوان غزليات شمس تبريزيست كه در پايان غزل مقام شمس الدين تبريزي اشاره و به نام او تخلص نموده است . غزلهاي او مملو از حقايق عرفاني و در تايي مواج احساسات شاعر است . همچنين او رباعياتي دارد كه 3966 بيت را شامل مي شود .
    ‏ همچنين مولانا اثرهايي به نثر دارد كه عبارتند از :
    ‏ فيه مافيه –‏ مكاتيب –‏ مجالس سبعه است .
    ‏ از جمله معاصران مهمتر از همه معين الدين پروانه است كه غالبا براي استماع مجالس مولانا به «‌مدرسه »‌ او مي رفت و به همبن سبب هم قسمتي از «‌ فيه مافيه »‌ خطاب به اوست .
    ‏5
    ‏ كسان ديگر همچون صدر الدين قونيوي ،‌ نجم الدايه ،‌ علامه قطب الدين شيرازي ،‌ قاضي سراج الدين ارموي را مي توان نام برد .
    ‏ وفات مولانا در پنجم جمادي الاخر سال 627 اتفاق افتاد مرگ وي واقعه اي سخت در قونيه تلقي شد . جنازه او را در »‌ قبه خضرا »‌ به خاك سپردند . با آنكه او بر مذهب اهل سنت بود در عين اعتقاد و دين داري مردي آزاد انديش بود و به مذاهب ديگر به ديده احترام و بي طرفي ،‌ چنانچه شايسته مردان كامل چون اوست ،‌ مي نگريست . ‏1- تاريخ ادبيات ايران ،‌ دكتر ذبيح الله صفا ،‌ تلخيص :‌ دكتر محمد ترابي ج دوم ،‌ ص 95
    ‏فصل دوم :‌ تقسيم بندي عوالم
    ‏جمله آفرينش از حيث ماهيت بردو نوع منقسم است :‌
    ‏اول عالم خلق يا ملك
    ‏ دوم عالم امر يا ملكوت
    ‏عالم خلق ،‌ جهان اجسام است كه قابل مساحت و تجزي است . لكن عالم امر ضد اجسام و غير قابل تجزيه است . ‏1- مرصاد العباد ، ص 60 ، به كوشش محمد امين رياحي .
    ‏با توجه به تفاوت ماهيت اين دو عالم ؛‌ راهها و وسايل وصول به شناخت اين دو عالم نيز متفاوت است و هر يك علم و وسيله خاص خود را مي طلبد .
    ‏ابزار و راههاي شناخت اين دو عالم
    ‏ ‏براي شناخت عالم خلق مي توان از اين راهها و وسايل ياري جست :
    ‏ حواس :‌ كه بشر از راه مطالعه و مشاهده عيني طبيعت با رموز و اسرار اين جهان آشنا مي گردد . كه حاصل آن نيز علوم تجربي است كه راه دستيابي به آن مشاهده و تجربه است .
    ‏ عقل :‌ كه در اثر قوه استدلال و قياس نتيجه اي را پيش بيني و استنتاج مي كند . ‏2- ر.ك . مجموعه آثار شهيد مطهري ، ج سوم ، ص 351 .
    ‏ البته در بيشتر موارد اين دو وسيله –‏ حس و عقل –‏ هر دو به كمك يكديگر براي شناخت و دستيابي به رموزو حقايق آفرينش مورد استفاده بشر قرار مي گيرند و اكثرا حس و مشاهده مقدمه اي براي استنتاج منطقي مطلبي است .
    ‏ مثلا :‌ وقتي انسان رد پايي رامشاهده مي كند –‏ دريافت از طريق حس بينائي –‏ نتيجه مي گيرد كه كسي از آنجا عبور كرده است –‏ دريافت نتيجه استدلالي و عقلي .
    ‏ در بعضي موارد نيز تنها ازنيروي عقل و استدلال براي رسيدن به شناختي از حقايق اين عالم مدد گرفته مي شود كه با اين وسيله قابل دريافت باشند كه چنين شناختهايي در حوزه علوم عقلي جاي مي گيرند و از جمله آنها مي توان به « ‌فسلفه »‌ اشاره نمود ، كه مي كوشد با ابزار عقل و استدلال به شناخت منطقي در امورنائل شود .

     



    برچسب ها: دانلود مقاله در مورد درموردعرفان درموردعرفان دانلود دانلود مقاله در مورد درموردعرفان درموردعرفان دانلود مقاله مورد درموردعرفان
  • سوالات خود را درباره این فایل پرسیده، یا نظرات خود را جهت درج و نمایش بیان کنید.

  

به ما اعتماد کنید

تمامي كالاها و خدمات اين فروشگاه، حسب مورد داراي مجوزهاي لازم از مراجع مربوطه مي‌باشند و فعاليت‌هاي اين سايت تابع قوانين و مقررات جمهوري اسلامي ايران است.
این سایت در ستاد ساماندهی پایگاههای اینترنتی ثبت شده است.

درباره ما

تمام حقوق اين سايت محفوظ است. کپي برداري پيگرد قانوني دارد.

دیجیتال مارکتینگ   ثبت آگهی رایگان   ظروف مسی زنجان   خرید ساعت هوشمند