فایل های دیگر این دسته

دانلود مقاله در مورد مبارزه با فساد در حكومت علوي 41 ص

دانلود مقاله در مورد مبارزه با فساد در حكومت علوي 41 ص - ‏مبارزه با فساد در حكومت علوي (ع) ‏هدف و انگيزه از پذيرش حكومت‏ ‏شرايط جامعه اسلامي در...

کد فایل:19003
دسته بندی: مقاله » مقالات فارسی مختلف
نوع فایل:مقاله

تعداد مشاهده: 4284 مشاهده

فرمت فایل دانلودی:.zip

فرمت فایل اصلی: .doc

تعداد صفحات: 41

حجم فایل:98 کیلوبایت

  پرداخت و دانلود  قیمت: 6,000 تومان
پس از پرداخت، لینک دانلود فایل برای شما نشان داده می شود.
0 0 گزارش
  • لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
    دسته بندی : وورد
    نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ويرايش و آماده پرينت )
    تعداد صفحه : 41 صفحه

     قسمتی از متن word (..doc) : 
     

    ‏مبارزه با فساد در حكومت علوي (ع)
    ‏هدف و انگيزه از پذيرش حكومت‏
    ‏شرايط جامعه اسلامي در دوران خليفه سوم‏
    ‏انواع مفاسد‏
    ‏شيوه هاي امام(ع) براي مبارزه با فساد موجود‏
    ‏الف) مبارزه با فساد در بعد نظري:‏
    ‏ب) مبارزه با فساد در بعد عملي:‏
    ‏1ـ موضوعات مربوط به خودكنترلي‏
    ‏2ـ موضوعات مربوط به نظارت و كنترل دقيق بر عملكرد كارگزاران‏
    ‏3ـ اقدامات عملي و برنامه اصلاحات‏
    ‏بركناري و عزل كارگزاران دوره عثماني‏
    ‏دستگاه قضايي و مبارزه با فساد‏
    ‏مبارزه مستمر و پيگير با فتنه و فساد‏
    ‏مبارزه با مفاسد اقتصادي‏
    ‏مبارزه با تبعيض و بي عدالتي‏
    ‏مبارزه با مفاسد اخلاقي و اجتماعي‏
    ‏مبارزه با تحريفات و انحرافات‏
    ‏مبارزه با خرافات و تحريف‏
    ‏مبارزه با بدعتها‏
    ‏بازرسي و نظارت عالي‏
    ‏دو نوع بازرسي و رسيدگي‏
    ‏پيگيري گزارش بازرسان و مأموران ويژه‏
    ‏شرايط و صفات بازرسان‏
    ‏حفاظت اطلاعات و حفاظت كارگزاران‏
    ‏نظارت عمومي‏
    ‏دولت كارآمد‏
    ‏مبارزه با فساد، اصلي ثابت براي دولتها‏
    ‏از اهداف بلند انبيا(ع) مي توان "برقراري قسط و عدل در جامعه" و "حمايت
    از محرومان و مبارزه با ستمگران" و "برقراري نظم و انضباط و حاكميت قانون
    عدل و قانون خدا در جامعه" و "برقراري امنيت فردي و اجتماعي" و "برخورد با
    عوامل ناامني و فتنه و فساد" و "ايجاد محيطي سالم و سازنده و پاك و شايسته
    براي رشد استعدادها و فضايل" و "ارتقاي سطح بينش مادي و معنوي جامعه
    بشري" و "فضاسازي براي عزت و كرامت انسانها و تكامل الهي جامعه" را
    شمرد.
    ‏البته، محدود كردن كارايي اديان الهي به بُعد حكومت و برقراري اهداف
    يادشده، بدون توجه به اهداف معنوي، همان قدر ناروا و ستم است كه محدود
    كردن مكتب انبيا(ع) به اهداف معنوي و رهبانيت و گوشه گيري و انزواي سياسي.
    هر دو ديدگاه، انحرافي و ناصحيح و نارواست. ديدگاه حق در باره مكتب انبيا(ع)
    جامع نگري ميان حيات دنيا و سعادت آخرت و ارتباط دنيا با آخرت و دين با
    حكومت و برقراري عدالت آميخته با تقوا و فضيلت و معنويت است.
    بايد اهداف بلند حكومت علوي(ع) را نيز در همين موارد، جست.
    ‏|254|
    ‏امام علي(ع) انگيزه خود را از پذيرفتن حكومت، برقراري قسط و عدل و
    امنيت و دفاع از مظلومان و ستمديدگان و مقابله با ظالمان و ستمگران و تقسيم
    عادلانه بيت المال در ميان مسلمانان و ايجاد زمينه هاي لازم براي رشد و پويايي
    و عزت و سربلندي جامعه اسلامي و ... عنوان كرده و شهادتش نيز براي تحقق
    چنين اهداف بلندي بوده است.
    ‏در اين نوشتار، بيشتر، سعي خواهد شد تا گوشه هايي از اهداف بلند حكومت
    علوي(ع) و شرايط و وضعيت و نيازها و شيوه هاي مبارزه آن حضرت با مفاسد
    اجتماعي و سياسي و فرهنگي، بازگو شود و راهكارها و سياستهاي آن حضرت
    در برخورد با مفاسد گوناگون حكومتي، اداري، اجتماعي، سياسي، ارائه گردد و
    شرايط مطلوب و قابل قبول براي حكومت اسلامي تبيين گردد.

    ‏هدف و انگيزه از پذيرش حكومت
    ‏با توجه به شرايطي كه در بيست و پنج سال بعد از زمان رحلت رسول اكرم(ص) يعني از سال
    11 هجري تا سال 35 هجري در دنياي اسلام به وجود آمده بود و مجموعه اوضاع سياسي و
    اجتماعي و فرهنگي و انحرافات و تحريفهايي كه مخصوصاً در ثلث سوم اين دوران پديد آمده
    بود و عناصر ناباب و ناسالم بر دنياي اسلام حاكم شده بودند و حكومت به جاي شايسته سالاري و
    لياقت پروري به دست افراد ناباب و غير مسؤول افتاده بود و بيت المال به عنوان تيول قشري
    خاص از اربابان زر و زور و قدرت تبديل شده بود و عدالت و مواسات و مساوات و برادري و
    وحدت اسلامي از جامعه رخت بر بسته بود و ضعف و سستي و كسالت و تنبلي و تن پروري
    جايگزين شجاعت و شهامت و فتوت و مردانگي شده بود و غيرتها و تعصبهاي غلط جاهلي
    مجدداً در پي احيا شدن بود و روابط جاي ضوابط را گرفته بود، امام(ع) با توجه به شرايط موجود
    و پيش بيني آينده در آغاز از پذيرفتن ولايت و حكومت سر باز زده و فرمود:
    ‏"دعوني و التمسوا غيري فانّا مستقبلون امراً له وجوه و الوان؛ ‏[1]‏
    ‏من را رها كنيد و سراغ ديگري برويد، زيرا ما با امري روبه رو هستيم كه داراي
    چهره ها و شكلها و رنگهاي گوناگون است.">
    ‏اما آنگاه كه پذيرفت اين بار سنگين را بر حسب وظيفه و تكليف و امانت الهي بر دوش
    ‏|255|

    گيرد، فرمود:
    ‏"وَ اعلموا اِنّي ان اجبتكُم ركبت بكم ما اَعْلم وَ لَم اضغ الي قول القائل وَ عتَب العاتب؛ ‏[2]‏
    ‏اگر مهار مركب حكومت در اختيار من قرار گيرد من طبق تشخيص و وظيفه خود
    عمل خواهم كرد و گوش به حرف اين و آن و يا ملامت كسي نخواهم داد و بر طبق
    علم و دانايي و توانايي خود اقدام خواهم نمود.">
    ‏و آنگاه كه حكومت را پذيرفت اهداف خود و فلسفه حكومت و برنامه ها و سياستها و اصول
    كار خود را در مواقع مختلف اعلام داشت كه از آن جمله اينهاست:
    ‏1ـ مبارزه با سيري ظالم و گرسنگي مظلوم:
    ‏"لولا حُضورَ الحاضِر وَ قيامُ الحُجَّة بِوجود النّاصِر وَ ما اَخَذ اللهُ عَلي العُلَماء ان لا يُقارّوا
    عَلي كظة ظالِم وَ لا سَغب مَظلوم لالقيت حَبْلها عَلي غاربها وَ لسقيت آخرها بِكأس
    اَوَّلِها؛ ‏[3]‏
    ‏اگر گروهي براي ياري من آماده نبودند و حجت خداوند با وجود ياوران بر من تمام
    نمي گشت و پيمان الهي با دانايان در باره عدم تحمل پرخوري ستمكاران و گرسنگي
    ستمديدگان نبود، مهار اين زمامداري را به دوش مي انداختم و انجام آن را مانند
    آغازش با پياله بي اعتنايي سيراب مي كردم و در آن هنگام مي فهميديد كه اين دنياي
    شما در نزد من از اخلاط دماغ يك بز ناچيزتر است.">
    ‏2ـ احياي دين و اصلاح طلبي:
    ‏"اللهُمَّ اِنّك تَعلم اِنَّه لَم يَكُن الذي كان مِنّا مُنافسة في سُلطان وَ لا التِماس شيء من
    فُضول الحُطام ...؛ ‏[4]‏
    ‏پروردگارا تو مي داني كه مطالبه و اقدام ما براي به دست آوردن حكومت نه براي
    تلاش و رقابت در ميدان سلطه گري بوده و نه براي خواستن زيادتي از مال دنيا، بلكه
    همه هدف ما ورود به نشانه هاي دين تو و اظهار اصلاح در شهرهاي تو بوده است،
    باشد كه بندگان ستمديده تو امن و امان يابند و آن كيفرها و احكام تو كه از اجرا باز
    ايستاده است به جريان بيفتد و بر پا گردد.">
    ‏3ـ اقامه حق و رفع باطل:
    ‏"وَ الله لهي احب اليَّ مِن امرَتِكُم الاّ ان اقيم حقّا او ادْفَع باطِلا؛ ‏[5]‏
    ‏|256|
    ‏به خدا سوگند اين كفش بي ارزش، در نزد من بهتر از زمامداري بر شماست مگر اينكه
    حقي را بر پا دارم يا باطلي را از بين ببرم.">
    ‏4ـ احياي معالم و ارزشهاي عصر نبوي(ص):
    ‏"وَ اِنّ مَسيري هذا لَمثلُها فَلانقبنَّ الباطِل حَتّي يخرُج الْحَق مِن جنْبه؛ مالي وَ لقُرَيش؛ ‏[6]‏
    ‏و اين مسيري كه امروز در پيش گرفته ام مانند مسيري است كه از روز اول براي
    پيروزي اسلام به پيش گرفته بودم؛ قطعاً باطل را خواهم شكافت و حق را از پهلوي
    آن بيرون خواهم آورد؛ قريش از من چه مي خواهد ...">
    ‏5ـ شايسته سالاري و حكومت انسانهاي شايسته:
    ‏"فَليسَت تصْلح الرّعية الا بِصَلاح الولاة وَ لا تَصْلح الولاة الا بِاستقامة الرَّعية؛ ‏[7]‏
    ‏پس رعيت صالح نمي شود مگر به اصلاح ولات و زمامداران، و زمامداران صالح
    نمي شوند مگر با استقامت مردم.">
    ‏"قَد علمتُم اِنَّه لا ينبَغي انْ يكُون الوالي علي الفُروج وَ الدماء وَ المَغانم و الاحْكام وَ
    امامة المُسلِمين البخيل ...؛ ‏[8]‏
    ‏شما مي دانيد كه نبايد والي و زمامدار بر نواميس و نفوس و خونهاي مسلمانان و اموال
    و احكام و پيشوايي و زمامداري امت اسلامي، كساني باشند كه نسبت به اموال آنان
    حريص باشند و نه جاهل در احكام و امور و نه جفاكار و نه حيف و ميل كننده و نه اهل
    رشوه و نه تعطيل كننده سنت.">

     



    برچسب ها: دانلود مقاله در مورد مبارزه با فساد در حكومت علوي 41 ص مبارزه با فساد در حكومت علوي 41 ص دانلود دانلود مقاله در مورد مبارزه با فساد در حكومت علوي 41 ص مبارزه فساد حكومت علوي دانلود مقاله مورد مبارزه فساد حكومت علوي
  • سوالات خود را درباره این فایل پرسیده، یا نظرات خود را جهت درج و نمایش بیان کنید.

  

به ما اعتماد کنید

تمامي كالاها و خدمات اين فروشگاه، حسب مورد داراي مجوزهاي لازم از مراجع مربوطه مي‌باشند و فعاليت‌هاي اين سايت تابع قوانين و مقررات جمهوري اسلامي ايران است.
این سایت در ستاد ساماندهی پایگاههای اینترنتی ثبت شده است.

درباره ما

تمام حقوق اين سايت محفوظ است. کپي برداري پيگرد قانوني دارد.

دیجیتال مارکتینگ   ثبت آگهی رایگان   ظروف مسی زنجان   خرید ساعت هوشمند